” 营造园林,模山专业庭院设计范水,纯属不得已之事。一旦有机会,人们还是更愿意亲炙自然。明代王世贞指出,描写庭院设计价格自然山水的语言文字无论多出色,都不能胜过自然山水本 身。而被优美的语言所描写的园墅,更是当不起、接不住那些美词美誉。这就是“凡辞之在山水者多不能山水,而在园墅者多不能胜辞”。原因很简单:“人巧易 工,而天巧难措也”,园林也是一样。二是快然自适。园林是一种生活态度,“自适其适”是至上原则。人们看重的是在园林空间中度过的时间,那种物我相值时产生的愉悦:“亭台具旷士之怀,斋 阁有幽人之志”。
中国古代园专业庭院设计林传递的是理想的、 语言的、诗学意义上的观念,实践着中国人的一种返璞归真、悠然自得、随意自庭院设计价格在的栖居哲学。作为实体的中国园林是理想的人类存在状态的一种具象,一种物质载 体。正如买来一件乐器,并不意味着买来了美妙的音乐。一座精美的园林竣工,并不意味着拥有者可以从此诗意地栖居。可以看到,受称赏的园林符合两个必要条件。一是“极天然之致”。古人认为,能够“压天下”的园林是“极天然之致”的。洛阳名园中,苗帅园为,因为有“大树百尺对峙,望之如山,竹万余杆。有 水东来,可浮十石舟。有大松七,水环绕之。此数语胜概,已自压天下矣。
以物的占有为目专业庭院设计的的名园,已失去园林兴造的本意,无人游赏的名园更是受人诟病。人们称道的是陶渊明的松竹三径,司马光的独乐园。因为它们 的主人实实在在地生活在其中,过着一种与山水花木相庭院设计价格匹配的自然恬淡的生活。这两个条件,更重要的是第二条。物质的拥有并不天然地带来适意园居,人的体验才是园林活动中的精髓。没有园林,你可以寄情自然山水,它们远胜于人造园 林。
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